范仲淹、胡援的科学教育思想
2017-10-18 13:47:05  来源:国际资讯 【字体: 】 浏览:
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    清代黄宗彼著、全祖望补修的《宋元学案》将.宋初三先生"胡珊、孙复、石介列于卷首,并且指出:“宋世学术之盛.安定(胡玻)、泰山(孙复)为之先河.程、朱二先生皆以为然。安定沉潜,泰山高明,安定笃实.攀山刚健。各得其性襄之所近。要其力肩斯道之传.则一也.”中在“宋初三先生”之后,《宋元学案》述范仲淹为《高平学案》,并且指出:“晦翁推原学术,安定、泰山而外,高平范魏公其一也。高平一生粹然无疵,而导横渠以人圣人之室,尤为有功..m这是就思想发展的脉络而言的.从学术文化史的角度看,胡理、孙复、石介先后都曾得到范仲淹的举荐,并游范仲淹门下,其思想的形成在很大程度上都受到范仲淹的影响,因此,有学者认为,“宋初三先生”的治学精神“实是本之于范仲淹”,“范仲淹实为宋代复兴擂学的第一人。
    范仲淹(989-1052,字希文,滋文正)不仅以继承孟子.乐以天下,忧以天下,倡导“先天下之优而优.后天下之乐而乐”囚的济世精神而成为宋代濡家学者的典范.而且在福学上也颇有造诣。他“泛通‘六经’,尤长于《易》.学者多从质问.为执经讲解亡所倦”不仅如此,他还通过兴办学校以实践他的经邦济世的偏家道德理想。
    早在天圣八年(1030).范仲淹就在《上时相议制举书》。中指出:“夫善国者.莫先育材.育材之方.莫先劝学;劝学之要,莫尚宗经。宗经则道大.道大则才大,才大则功大。”虽然对于擂家来说.这段以教育治国的言论并没有太多的新内容,但是在“劝学宗经”的大前提下,范仲淹提出要培养出经邦济世的有用人才,并且还进一步强调“劝天下之学,育天下之才”。使其“能熟经籍之大义,知王舫之要略二则是很有意义的。范仲淹接着说:“国家劝学育材,必求为我器用,辅我风教,设使皆明经籍之旨.并练王猫之术,问十得十.亦朝廷教育之本愈也.,并且还说:“先之以‘六经’,次之以正史,该之以方略,济之以时务,使天下贤俊右然修经济之业,以教化为心.趋圣人之门,成王佐之器。.庆历三年(1043),范仲淹等上奏《答手诏条陈十事》,提出了“明璐涉,、一抑侥律”、“栩贡举”、“官长”、“均公田”、“厚农桑”、“修武备,、“减摇役,、二恩信”、“址命令.等十项改革方案,得到采纳,并诏行全国.称为“庆历新政”。其中在“精贡举”一项中,范仲淹要求各学校聘得“明师.,“教人‘六经’.传治国、治人之道”,“教以经济之业,取以经济之才”.③
    从培养经邦济世的有用人才的目的出发.范仲淹不仅提出要培养“能熟经箱之大义.知王猫之要略”的治国人才,而且还主张设立专门的学校,培养专门人才。在《赛乞在京并诸道医学教授生徒》中,范仲淹建议.选能讲说医书者为医师.“讲说《素问,、《难经,等文字.召京城习医生徒学,并教脉候及修合药饵,其针灸亦别立科教授·由.这实际上就是一种分门别类的科技教育.
    范仲淹非常重视医学。据宋代吴曾的《能改裔搜录》卷十三《文正公愿为良医,所载,范仲淹曾经说过:这段言论后来被概括为:“不为良相,厄为良医”的口号而广泛流传。这个口号,实际上是把医生也当作擂生所应当从事的工作,为后来出现“濡医”做了理论上的准备。南宋的郑全在为陈文中《陈氏小儿病源方论》所作的“序”中说:“尝闻范文正公之言曰:不为宰相,当为良医。夫以宰相之茸,岂医者之卑所事同日语。反而思之,宰相以道济天下,!K者以术济斯人.其位望虽不同,其存心于济人一也.”。可见范仲掩“不为良相,愿为良医”思想对于当时具有相当大的影响。
    范仲淹对于宋学的最重要的贡献还在于推举出“宋初三先生”,尤其是胡理。胡理(993-1059.字冀之,世称安定先生)“七岁善属文,十三通‘五经’,即以圣贤自期许”口。作为儒者,胡缓对音律学颇有研究。他与阮逸合搜《皇佑新乐图记》,其中对于律管的规定,“第一次突破了传统的‘径三分’之说”印.包含了丰富的声学思想和数学思想。景佑二年(1035),胡理应范仲淹之聘,扭任苏州郁学教授.后又受聘为湖州州学教授。在后来的十几年的教学生涯中,胡理创立了“苏湖教法”,并被太学所采用。皇佑四年(1052),胡理出任国子监直讲,后任太子中允、天章阁侍讲、太常博士,终生从事教育活动。
    与范仲淹一样,胡玻也十分重视学校教育对于经邦济世的作用。他说:“致夭下之治者在人才,成天下之才者在教化.教化之所本在学校.”⑤需要指出的是,这里的“教化”已不仅仅是道德教化.也包括知识的传授.这可以从他的“苏湖教法”中得到印证。胡理的“苏湖教法”以“明体达用”为教育宗旨.关于“明体达用气胡玻的高足刘葬曾对宋神宗解释说:从这段论述可以粉出,胡理的“明休达用”中的“体”.即“君臣父子、仁义礼乐二趁是擂家的道德伦理,“用二川是要“举面措之天下.能润泽斯民.,就是要学习有用的知识,并用以造福于民。,要的是,胡理虽然讲“体.、“用.不同.但是张调“体.、.用,不可俐裂.既贾“明休”.又要“达用二并认为.这就是教育之本.

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